Quelle est la vérité du Djihad dans l’Islam ?

1) La tradition courante du terme Djihad dans les langues étrangères est la guerre sainte, cependant l’Islam ignore le terme de « guerre sainte » ; et selon lui, il existe uniquement une guerre légitime et une guerre illégitime. Très souvent, le terme  de Djihad a été mal compris, or son acception véritable veut dire déployer les efforts. Par conséquent, ce terme désigne deux choses : la première, la lutte avec soi-même et la seconde la guerre légitime. On sait que dans l’Islam, la lutte avec soi-même est appelée aussi la lutte suprême, c’est- à -dire la lutte de l’homme contre ses mauvais instincts afin de dominer ses passions et purifier son âme à de tous les défauts, comme la rancune, l’envie et l’animosité pour autrui. Ainsi l’homme devient digne de se rapprocher d’Allah – Le Tout Puissant. Quant à la seconde acception du terme, appelée aussi Djihad inférieur, elle désigne la guerre légitime.

2) La guerre légitime ou Djihad est, dans l’Islam, une guerre défensive qui vise uniquement à repousser l’agression ; or les versets du Coran sont évidents à cet égard : Allah a autorisé les musulmans combattre leurs ennemis qui les ont agressés, dans ces versets :

«  Allah a autorisé les croyants à répondre l’attaque de ceux qui les ont combattus, car ils ont enduré avec patience cette injustice. », sourate Al-Hadj, verset 39 et : « Si vous êtes agressés, combattez les agresseurs et repoussez leurs attaques ; ne soyez pas les premiers à attaquer ni à tuer, car Allah n’aime pas les agresseurs. », sourate Al-Baqara, verset 190.

Ceci nous montre que malgré son autorisation de combattre, en cas de légitime défense, le Coran met en garde contre la transgression de cette autorisation et d’attaquer celui qui ne combat pas ou ne prend pas part au combat, car Allah n’aime pas les agresseurs :

« Vous avez le droit de rendre la pareille à celui qui vous attaque, repoussez donc cette agression par une agression semblable », sourate Al-Baqara, verset 194

L’Islam refuse catégoriquement le fait d’être les premiers à combattre et à commettre une agression.

3) Si le Djihad signifie la guerre défensive ceci ne se limite point au combat proprement dit. C’est qu’il peut signifier ceci : dépenser largement son argent, se dévouer, militer, avoir recours à tout autre moyen capable de repousser toute sorte d’agression. L’objectif poursuivi étant la protection et la défense de la communauté islamique. C’est là un droit légitime de toute nation, confirmé et reconnu par les chartes internationales dans l’ère moderne.

4) Par contre, si les musulmans se rendent compte que leurs ennemis désirent la paix et l’arrêt du combat, ils sont tenus de répondre favorablement à ce désir, conformément à l’ordre reçu de leur religion :

« S’ils penchent pour la paix, alors opte, toi aussi, pour la paix et confie-toi à Allah », sourate Al-Anfal, verset 61.

D’autre part, l’Islam appelle à la cœxistence pacifique avec autrui, il incite à établir de bonnes relations avec eux tant qu’ils ne combattent pas les musulmans. Nous voyons alors que le Saint Coran incite les musulmans à être en rapport avec eux de manière équitable, juste, charitable et bienfaisante :

« Allah ne vous interdit pas de traiter avec générosité et d’avoir des relations avec les incroyants qui ne vous ont point combattus ni chassés de vos demeures. Allah aime les gens bienfaisants. », Sourate Al-Mumtahana, verset 8

Ceci nous montre que l’Islam vise à répandre la paix et la tolérance entre les hommes, à établir une coopération entre eux pour le bien de l’humanité, son bonheur et sa stabilité.

Il apparaît ainsi que les allégations de quelques médias internationaux prétendent que l’Islam est une religion qui incite à l’agression, au massacre et au terrorisme, sont des mensonges injustes qui n’ont aucun fondement dans les enseignements de l’Islam. En fait, l’Islam à l’encontre de tout cela, est une relation de tolérance et de paix.

 

 

Par Docteur : Mahmoud Hamdi ZAQZOUQ

 « L’Islam Face Aux Campagnes De Scepticisme »    

Savez-vous pourquoi?!

Si l’or contacte un autre métal, quelques atomes de lui émigrent vers ce métal après une longue période. Ceci est connu chez les physiciens comme « l’émigration de l’or ». Ce n’est que dernièrement (dans notre temps moderne) qu’ils ont découvert que quelques atomes d’or passent à travers la peau vers le sang. Il a été découvert que les malades d’Alzheimer ont une quantité d’or élevée dans leur sang et dans leur urine.

D’où la raison pourquoi le port de l'or pour l’homme en Islam est interdit. Le prophète (paix et salut sur lui) dit : «Le port de l’or est interdit pour les hommes musulmans mais il est autorisé pour les femmes."

Il est également rapporté que lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — vit un homme portant une bague en or, il l’ôta immédiatement de sa main et la jeta puis il dit : « L’un d’entre vous prendrait-il une braise pour la porter dans sa main... »

Il est permis à la femme de porter l’or. La femme ne risquera rien, car tous les atomes nuisibles sortent de son corps mensuellement pendant la période de ses règles.

L’autorisation du port de l’or aux femmes convient à leur faiblesse et à leur douceur et à leur besoin de parure. A ce propos, Allah Très Haut dit : « Quoi! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante? » (Sourate 43, verset18).

Soubhana Allah ! Gloire à Allah !

Aidez moi!

Si un expert en informatique passe par là, je lui serai très reconnaissante s’il m’aide à expliquer comment on peut protéger l’MSN contre toute intrusion, car au moment de la conversation sur MSN, il se passe que je reçois des sites ou des fichiers, et mon interlocuteur reçoit la même chose. Moi, je crois que c’est mon interlocuteur qui envoie et mon interlocuteur croit que c’est moi qui lui envoie !!! Alors que ni lui ni moi a envoyé. En plus, il est arrivé une fois que quelqu’un parlait à mon nom tard la nuit, alors que moi je dormais à cette heure, et impossible pour moi de venir au cyber à cette heure

Si vous savez comment résoudre ce problème, laissez moi un commentaire, car c’est grave vraiment grave, Merci.

PS : On vient de m'informer que quelqu'un parlait à mon nom sur MSN la nuit dernière à 3 heures du matin!!!!!!!!!. Prière à tous ceux qui me connaissent et qui font parties de mes contacts MSN de se méfier, et je vais créer un autre MSN et pour éviter ce problème. Merci de me prévenir.

Barrière entre les eaux douces et les eaux salées

 

« Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas. » sourate 55, verset 20

Dans le texte arabe le mot « barzakh » signifie une barrière ou une cloison. Cette barrière n’est pas une cloison physique. Le mot arabe « Maraja » signifie littéralement que les deux se réunissent et se mélangent l’un dans l’autre.

Les premiers commentateurs du Coran ne pouvaient pas expliquer les deux significations opposées pour les deux genres d’eaux, c’est-à-dire qu’ils se réunissent et se mélangent, et en même temps, il y a une barrière entre eux. La science moderne a découvert que dans les places où deux mers se rencontrent, une barrière existe entre elles. Cette barrière divise les deux mers pour que chacune d’entre eux ait sa propre température, salinité et densité.

Les océanologues sont maintenant en meilleure position pour expliquer ce verset. Il y a un barrage d’eau invisible incliné entre les deux mers à travers duquel l’eau d’une mer passe à l’autre. Mais quand l’eau d’une mer entre dans l’autre mer, elle perd ses caractéristiques distinctives et devient homogénéisée avec l’autre. D’autre manière, cette barrière sert comme secteur d’homogénéisation transitoire pour les deux eaux.

Ce phénomène scientifique mentionné dans le Coran a été également confirmé par le professeur William Hay, un savant marin bien connu professeur de sciences géologiques à l’université de Colorado, les Etats unis.

Le Coran mentionne ce phénomène dans le verset suivant :

« et Lui a établi une séparation entre les deux mers », sourate 27, verset 61

Ce phénomène se produit dans plusieurs endroits comprenant les diviseurs entre la Mer Méditerranée et l’Océan Atlantique à Gibraltar.

Mais quand le Coran parle du sujet du diviseur entre l’eau salée et l’eau douce, il mentionne l’existence « d’un barrage infranchissable » dans la barrière.

« Et c’est Lui qui donne libre cours aux deux mers : l’une douces, rafraîchissante, l’autre salée, amère. Et il assigne entre les deux une zone intermédiaire (barrière) et un barrage infranchissable. », sourate 25, verset 53.

La science moderne a découvert que dans les estuaires, où se rencontrent les eaux fraîches (douces) et salées, la situation est peu différente de celle trouvée dans les endroits où deux mers se rencontrent. Il a été découvert que ce qui distingue l’eau douce de l’eau  salée dans les estuaires est une « zone de pycnocline avec une discontinuité marquée au niveau de la densité, qui sépare les deux couches ».

Ce barrage (ou zone de séparation) a une salinité, y compris l’Egypte, où le fleuve, le Nil, coule dans la Mer Méditerranée.

Asma Allah (les noms d'Allah)

De Sami Youssef 

 

Sourate AN-Nas Expliquée

Cheikh Salih Ibn ’Uthaymîne (Rahimallah)

Vous trouverez ci-dessous le tafsîr de la dernière sourate du Coran, Sourate An-nass (114), une sourate que nous récitons souvent d’où l’importance de connaître ce qu’elle renferme comme bénéfices en demandant à Allah de nous accorder la pureté dans les intentions.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

[1] Dis: "Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.

[2] Le Souverain des hommes,

[3] Dieu des hommes,

[4] contre le mal du mauvais conseiller, furtif,

[5] qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,

[6] qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain".

nseilleson djinn, ou un être humain".

1. « Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur (Rabb) des hommes ». C’est à dire : auprès d’Allah [gloire et pureté à Lui], car c’est Lui le Seigneur des hommes, mais également des anges, des djinns, des cieux et de la terre, du soleil et de la lune. Bien qu’Il soit le Seigneur de toute chose, Allah cite spécifiquement ici les hommes car cela correspond au sujet que va aborder cette sourate.

2. « Le Souverain (Malik) des hommes ». C’est-à-dire : Le Souverain qui dispose de l’autorité suprême et du pouvoir absolu sur les hommes.

3. « Dieu (Ilâh) des hommes ». C’est-à-dire : Celui à qui ils doivent adresser leur adoration, car celui qui est dignement adoré, celui que les cœurs adorent, aiment, et vénèrent, c’est Allah gloire et pureté à Lui.

4. « Contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes. » « Al Waswasa » désigne toutes les mauvaises idées, illusions et autres imaginations qui traversent les esprits. Quant au terme « Al Khannâs », il renvoie à ce celui qui se retire, recule, et disparaît lorsque l’on invoque Allah, autrement dit : au « Shaytân ». C’est ce qui explique que lors de l’appel à la prière (Al Adhân), ce dernier se sauve en émettant des pets afin de ne pas l’entendre et qu’il revient une fois l’appel achevé. De même, le second appel (Al Iqâma) provoque de sa part la même réaction, après quoi il revient à la charge pour perturber l’individu dans sa prière en lui remémorant des choses auxquelles il ne pensait même pas, au point de lui faire oublier combien de rak‘âtes il a accomplies. On rapporte par ailleurs dans le « Musnad » de l’Imâm Ahmad que « lorsque les ogres se manifestent, empressez-vous de faire l’Adhân », les « ogres » désignant des shayâtîn qu’un voyageur (ou qu’une personne) en solitude imagine comme des choses effrayantes, un ennemi ou autre chose semblable, et qui se dissipe dés lors que l’individu se met à faire l’Adhân.

5. « Qu’il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain ». Les mauvaises suggestions peuvent émaner aussi bien des djinns, en ce que ces derniers circulent en l’être humain comme le sang dans les veines, que des hommes ; et Dieu sait combien sont ceux qui inspirent le mal et l’embellissent à l’individu au point de le convaincre d’admettre le mal et de l’appliquer.

Le prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) avait pour coutume, une fois dans son lit, de lire ces trois sourates que sont « Al Ikhlâs », « Al Falaq » et « An-Nâs », puis de souffler dans ses mains pour essuyer ensuite son visage ainsi que toutes les parties qu’il pouvait atteindre de son corps. De même il les lisait après les cinq prières quotidiennes. Il est donc du devoir de l’individu de chercher la Sunna et de l’appliquer telle qu’elle nous a été rapportée.

Source : Site de Cheikh Ibn ’Uthaymîne, rahimahou Alla

Tafsir = Explicaton

shayâtîn = Satan

rahimahou Allah = Qu’Allah lui accorde sa Miséricorde

 

Ghazza massacré...!!!

 

 « Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu'au jour ou leurs regards se figeront. », Sourate Ibrahim, verset 42