Allah est auprés de nous...

Abou al-`Abbâs, `Abdallah ben `Abbâs - Dieu l'ait en son agrément - a relaté : Un jour, alors que je me trouvais derrière le Prophète (paix et salut sur lui), il me dit :

« Mon garçon, je vais t'apprendre ces paroles : sois scrupuleux à l'égard de Dieu, il te préservera ! Sois scrupuleux à l'égard de Dieu, tu le trouvera auprès de toi ! Si tu demandes quelque chose, demande à Dieu ! Si tu cherches une aide, demande assistance auprès de Dieu ! Sache que si tous les gens se réunissaient pour t'être utile en quelque chose, ils ne te seraient utiles que pour une chose que Dieu a déjà inscrite à ton profil. Et sache que s'ils se réunissaint tous pour te nuire en quelque chose, il ne te nuiraient que pour une chose que Dieu a déjà inscrite contre toi. Les plumes ont été levées et l'encre sur les feuilles a séché. »

Rapporté par al-Tirmidhi qui a déclaré le hadith « bon, valide-sûr ». 

une autre relation que celle de Tirmidhi, il y a ces termes :

« Sois scrupuleux à l'égard de Dieu, tu le trouveras devant toi ! Pense à Dieu dans l'aisance, il pensera à toi dans la difficulté. Et sache que ce qui ne t'a pas touché, n'aurait pu de toute façon t'atteindre et que ce qui t'a atteint n'aurait pu être t'éviter. Sache aussi que la réussite vient de la patience, que le dénouement heureux suite la peine et qu'avec la difficulté vient la facilité. »

La différence entre Mosquée Al-Aqsa et Mosquée du Dôme du Rocher...

Mosquée de Dôme du Rocher

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Mosquée Al-Aqsa                                    

 

Bibliothèque mp3 du Coran...

Dans la liste « Connaître l’Islam », colonne gauche, j’ai ajouté un lien pour télécharger le Coran avec différents récitateurs, c’est une bibliothèque mp3 du Coran 

Al-Moujib, Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux et au désireux qui Le prie

« Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L'homme reste très ingrat! », Sourate Al-Isr’a (17), verset 67

« Dis: "Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer?" Vous l'invoquez humblement et en secret: "S'Il nous délivre de ceci, nous serons du nombre des reconnaissants. », Sourate Al-An’âm (6), verset 63

Sourate Al-Ikhlas (112) en calligraphie arabe

 

 

Sourate Al-Ikhlas Expliquée

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

[1] Dis: "Il est Allah, Unique.

[2] Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

[3] Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.

[4] Et nul n'est égal à Lui".

 

La cause de la révélation de cette sourate est que les associateurs (ou les juifs) demandèrent au prophète صلى الله عليه وسلم de leur décrire son Seigneur ; Allah fit alors descendre ces versets. « Dis » : Cette parole est adressée à la fois au prophète صلى الله عليه وسلم et à l’ensemble de la communauté.

« Il est Allah Unique », autrement dit : c’est Lui Allah dont vous parlez et au sujet de qui vous vous interrogez, « Unique » signifiant ici qu’Allah est Unique dans Sa Majesté et Sa Grandeur et qu’Il n’a ni semblable ni associé.

« Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. » Cette phrase est indépendante [de celle qui précède]. Allah y met en évidence qu’Il est « As-Samad », terme dont la définition la plus globale est : « Celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. » Il a en effet été rapporté qu’Ibn ‘Abbâs définit ce terme en disant : « Le Parfait dans Sa science, dans Sa clémence, et dans Sa puissance. » Ce qui signifie qu’Il se suffit à Lui-même et qu’Il n’a guère besoin de Ses créatures. On a également rapporté qu’« As-Samad » désignait « Celui vers qui se dirigent les créatures pour la réalisation de leur vœux », ce qui indique clairement la dépendance de toutes Ses créatures vis-à-vis de Lui. Il apparaît dès lors que la définition la plus complète de ce terme est bien celle qui a été mentionnée ci-dessus, à savoir : « Celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. »

« Il n’a jamais engendré ni ne l’a été. », car Il n’a point de semblable (Gloire et Pureté à Lui). En effet, comme l’a dit le prophète صلى الله عليه وسلم à propos de sa fille Fatima qu’il a considérée comme « un morceau de moi », toute progéniture dérive et fait en quelque sorte partie intégrante de son géniteur. Or, Allah (Gloire et Pureté à Lui) ne possède guère de semblable. De plus, engendrer un enfant s’explique soit par l’aide dont on a besoin qu’il nous apporte en vue d’affronter les périples de ce bas monde, soit -plus simplement- par la nécessité de préserver l’espèce. Or, Allah n’a nullement besoin de cela. C’est donc parce qu’Il n’a point de semblable et qu’Il Se suffit à Lui-même qu’Il n’a pas engendré.

Notons que le Coran fait également allusion au caractère impossible de l’idée qu’Allah puisse engendrer en disant : « Comment aurait-Il enfant alors qu’Il n’a pas de compagne ? C’est Lui qui a tout créé et Il est Omniscient. » En effet, avoir un enfant nécessite une compagne qui le met au monde. Or, Allah étant Celui qui a tout créé, Il est manifestement séparé et dissocié de toute chose.

Les mots « Il n’a jamais engendré » constituent enfin un démenti à l’adresse de trois catégories d’êtres égarés, à savoir : les associateurs, les juifs et les chrétiens. Les premiers « firent des anges, qui sont les serviteurs du Tout-Miséricordieux, des femelles » en affirmant qu’ils sont les filles d’Allah. Les juifs ont quant à eux dit que « ‘Uzayr est le fils d’Allah. », les chrétiens faisant de même en soutenant que « le Messie est le fils d’Allah. » Allah dément donc là leurs affirmations en disant : « Il n’a jamais engendré ».

« il n’a pas été engendré non plus » étant donné qu’Il est Gloire et Pureté à Lui Le Premier à qui rien n’a précédé, comment peut-il donc être engendré.

« Et nul ne Lui est égal. », autrement dit : rien ne Lui est égal dans Ses attributs.

Allah dément donc dans cette sourate la possibilité qu’Il ait pu engendrer ou être engendré et l’idée qu’Il puisse avoir un semblable.

Cette sourate possède un énorme mérite, puisque le prophète صلى الله عليه وسلم dit à son propos qu’« elle équivaut au tiers du Coran. » Et [précisons bien ici] qu’elle « équivaut » au tiers du Coran mais qu’elle ne le « remplace » pas. La preuve en est que si une personne se contente, lors d’une prière obligatoire, de la réciter trois fois, cela ne remplace pas la récitation de la « Fâtiha », bien que les trois récitations successives de cette sourate équivaillent à celle de la totalité du Coran. Il n’y a d’ailleurs rien d’étonnant au fait qu’une chose puisse être équivalente à une autre sans s’y substituer. Le prophète صلى الله عليه وسلم nous a en effet enseigné que « la parole de celui qui dit : Nulle divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah, L’Unique, sans associé. A Lui la royauté et la louange, et Il est Puissant sur toute chose. » équivaut à l’affranchissement de quatre personnes de la descendance d’Ismâ‘îl. » Or, se contenter de réciter cette formule de rappel pour expier un péché nécessitant l’affranchissement d’un esclave ne saurait suffire et se substituer à l’acte d’affranchissement proprement dit. Ce qui montre bien que l’équivalence entre deux choses n’entraîne pas forcément que l’une puisse remplacer l’autre.

Notons enfin que le Messager d’Allah عليه وسلم صلى الله avait pour coutume de réciter cette sourate dans la seconde Rak‘at de la prière surérogatoire de l’Aube Sunnatu-l-Fajr), de la prière surérogatoire du Coucher (Al Maghrib), dans celle du Tawâf ainsi que dans le Witr. Ce qui s’explique par le fait qu’elle est basée sur le dévouement total à Allah, terme dont elle tire d’ailleurs son nom : « Al Ikhlâs ».

 

 Source : Site de Cheikh Ibn ’Uthaymîne, rahimahou Allah.

صلى الل

صلى الله عليه وسلم = Paix et salut d'Allah sur lui

Rahimahou Allah = Allah Lui accorde Sa miséricorde

 

La Fleur des Cités...

 
 

 

Voici les paroles de la célèbre chanson de Fayrouz sur Al Qods (Jerusalem) :

La Fleur des Cités

Pour toi Ô la plus belle des résidences Ô fleurs des cité
Ô Qods, Ô ville de la prière
Nos yeux voguent vers toi chaque jour
Se baladent dans les couloirs des temples
Enlacent les vielles églises
et enlèvent le voile de la tristesse sur les mosquées
Ô la nuit d'El Isra (voyage nocturne).. Le chemin de ceux qui sont passé vers le ciel
Nos yeux voguent vers toi chaque jour et je prie
L'enfant dans la grotte et sa mère Marie.. Deux visages en pleurs
Pour ceux qui sont devenus vagabonds
Pour les enfants sans foyer
our ceux qui ont défendu l'entrée (a la cité) et sont tombés en martyre
Et la paix est tombé en martyre au pays de la paix
Et le droit est tombé sur l'entrée (de la cité)
Quand la ville d'Al Qods est tombée
L'amour a reculé et dans les coeurs du monde la guerre s'installa
l'enfant dans la grotte et sa mère Marie. .deux visages en pleurs ..Et je prie
La colère étincelante arrivera...et j'ai la foi
La colère étincelante arrivera…et je passerai outre les malheurs
De toutes les routes elle arrivera chevauchant la peur elle viendra
Comme le visage de dieu grandiose...elle arrivera
Les portes de notre citée ne seront pas fermée et je vais y aller pour prier
Je frapperai sur les portes et j'ouvrirai ces portes
Et tu lavera o fleuve du Jourdan mon visage avec des eaux sacrées
Et tu effaceras Ô fleuve du Jourdan les traces de pas barbares
La colère étincelante arrivera chevauchant la peur
Et le visage de la force sera vaincu
La maison est la notre ,et Al Qods est le notre
Et avec nos main Al Qods recouvrera sa beauté
Et avec nos main pour Al Qods la paix arrive!!!

Pour toi Ô la plus belle des résidences Ô fleurs des cités
Ô Qods  Qods, Ô ville de la prière
Nos yeux voguent vers toi chaque jour
Se baladent dans les couloirs des temples
Enlacent les vielles églises
Et enlèvent le voile de la tristesse sur les mosquées
Ô la nuit d'El Isra (voyage nocturne).. Le chemin de ceux qui sont passé vers le ciel
Nos yeux voguent vers toi chaque jour et je prie
L'enfant dans la grotte et sa mère Marie.. Deux visages en pleurs
Pour ceux qui sont devenus vagabonds
Pour les enfants sans foyer
Pour ceux qui ont défendu l'entrée (a la cité) et sont tombés en martyre
Et la paix est tombé en martyre au pays de la paix
Et le droit est tombé sur l'entrée (de la cité)
Quand la ville d'Al Qods est tombée
L'amour a reculé et dans les coeurs du monde la guerre s'installa
L'enfant dans la grotte et sa mère Marie. .deux visages en pleurs ..Et je prie
La colère étincelante arrivera...et j'ai la foi
La colère étincelante arrivera…et je passerai outre les malheurs
De toutes les routes elle arrivera chevauchant la peur elle viendra
Comme le visage de dieu grandiose...elle arrivera
Les portes de notre citée ne seront pas fermée et je vais y aller pour prier
Je frapperai sur les portes et j'ouvrirai ces portes
Et tu lavera o fleuve du Jourdan mon visage avec des eaux sacrées
Et tu effaceras o fleuve du Jourdan les traces de pas barbares
La colère étincelante arrivera chevauchant la peur
Et le visage de la force sera vaincu
La maison est la notre ,et Al Qods est le notre
Et avec nos mains Al Qods recouvrera sa beauté
Et avec nos mains pour Al Qods la paix arrive!!!

 

 

Le Pardon et la Clémence

Cheikh Sou'ôud Ach-Chouraïm (Makkah)
Sermon de Vendredi 20/3/1426 (29/4/2005)

 

O Musulmans !
Craignez Allah, et sachez que l'exhortation de la législation islamique au pardon ne se limite pas seulement au pardon en apparence sans le pardon intérieurement [dans le cœur] ; mais l'exhortation comprend le pardon en apparence et le pardon intérieurement. Et l'apparence est nommée "pardon", tandis que l'intérieur est nommé "clémence", et il y a un rapprochement entre le pardon et la clémence, sauf que la clémence est plus expressive que le pardon, car la clémence correspond à pardonner complètement le péché, et à considérer qu'il n'a pas été commis. Tandis que le pardon correspond à abandonner le blâme apparent sans abandonner le blâme intérieur.
C'est la raison pour laquelle Allah l'ordonna à Son prophète par Sa parole :
{Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon} [Al-Hijr : 85] ; et c'est le pardon qui n'est pas accompagné de reproche [de blâme]. Et les versets sont très nombreux concernant la clémence accompagnée du pardon, comme dans la parole d'Allah (qu'Il soit exalté):
{Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants} [La table servie : 13].

Et Sa parole (qu'Il soit exalté) :
{Pardonnez et oubliez jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son commandement} [Al-Baqara : 109].
Et Sa parole (qu'Il soit exalté) :
{Et que les détenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux !} [La lumière : 22].
Et Sa parole (qu'Il soit glorifié) :
{O vous qui avez cru ! Vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi [une tentation]. Prenez-y garde donc. Mais si vous [les] excusez, passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez qu'Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux} [La grande perte : 14].
Le pardon et la clémence [oublier les fautes] - serviteurs d'Allah - sont des qualités du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) ; Où sont donc ceux qui l'imitent ? Où sont ceux qui sont dominés par les désirs de victoire et de vengeance ? Où sont-ils par rapport aux qualités du meilleur des messagers (qu'Allah prie sur lui et le salue) ? Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) fut interrogée au sujet des qualités du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), elle répondit :
-"Il n'était pas obscène et ne prononçait pas de propos indécents, il ne criait pas dans les marchés, il ne répondait au mal par un autre mal, mais il pardonnait et était clément [il ne blâmait pour les fautes commises]" rapporté par Ahmed et Tirmidhi.
{…mais ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui évitent [de commettre] les péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère} [La consultation : 36-37].

Description du Paradis et de l'Enfer

Le prophète (paix et salut sur lui) décrit le Paradis : " au Paradis, il y a des choses qu'aucun oeil n'a jamais vues, qu'aucune oreille n'a jamais entendues et qu'aucun esprit humain n'a jamais imaginées."

Veuillez cliquer sur ce lien pour lire la description du Paradis et aussi celle de l’Enfer.

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